第125章 实学（1/2）

第125章实学

高拱宅。

书房中，高拱看着苏泽，冷冷的说道：

“你都约了赵大洲写稿了，怎么又想起老夫了”

苏泽额头冒汗，怎么高拱这句话中，带着三分不满，三分嘲讽，还有三分幽怨

这是因为自己先找赵贞吉约稿的原因

苏泽连忙说道：

“师相错怪学生了。”

高拱冷哼一声说道：

“你知道老夫最恨浮夸虚饰的讲学之风，为何还要劝说太子上书开讲会这赵大洲乃是心学大家，老夫可没有兴趣和他辩论经义自取其辱。”

高拱不喜欢心学这些虚头巴脑的东西，更不喜欢如今士林动不动就“致良知”的风气，但是士风如此，高拱一个人也无力扭转。

当然，高拱不研究心学，不代表他儒学功底不深，能从科举考试中卷出来，走到内阁阁臣这个地步的，都是卷王中的卷王。

苏泽听到高拱这么说，反而笑起来说道：

“正因如此，学生才办这个增刊的。”

高拱疑惑的看着苏泽，只听到苏泽说道：

“师相，如今心学之风盛行，又岂是禁讲能禁的”

高拱听到苏泽这么说，也停下来思考了一下。

苏泽继续说道：

“师相，当年王泰州聚众讲学，渔农耕樵贩夫走卒都聚众听讲，门下弟子也不是为了出仕，官府要怎么禁得”

高拱微微点头，心学泰州学派的创始人王艮讲学的时候，听众都是普通百姓，这种民间自发的讲学，根本不是官府能够禁止的。

苏泽看到高拱点头，就知道自己这次上门说服高拱成功了大半。

心学的昌盛，不仅仅是上层路线，而是心学迎合了这个时代的风潮。

明代儒学，其实也是经历过几个阶段的。

明初的时候，儒学多是承袭宋学，也就是宋代的理学。

但是很快，明代就出现了所谓的“子学”，也就是打着复古儒学的旗号，反对保守的理学。

而随着对宋儒的批判深入，就诞生了心学。

其实心学的源头也不是王阳明，而是南宋大儒陆九渊批判理学所创造的新儒学。

经过了明代中期大儒陈献章、湛若水的发展，到了王阳明集大成，完善了心学的框架，从此心学开始大行其道，迅速成为主流学术。

正如苏泽所说的，心学诞生之初，朝廷也将它视作异端学说，多番禁毁。

可等到了嘉靖时期，已经是禁无可禁了，心学已经发展到满朝文臣基本上都是心学信徒的地步。

嘉靖皇帝不得不解开了书院禁令，嘉靖末期心学达到了极盛，才有了灵济宫大会。

正如苏泽所说，高拱无论再怎么厌恶心学，但是当一种思想传播开，就不是你当权者想要禁就能禁的了。

甚至可能会出现，禁书越禁越多的情况。

高拱看向苏泽问道：

“那你是什么想法”

苏泽吸了一口气，对着高拱说道：

“师相，若是您对当今谈玄务虚的心学不满，光靠禁令是禁不住的，若是要改变士林风气，唯有提出一套新的学术来批判心学，唯有思想能战胜思想。”

高拱沉默了。

读遍经史子集的高拱，当然明白苏泽说的道理。

虽然从秦汉以来都在说儒学，但是让秦汉的儒者和大明儒者对话，怕是双方都听不懂对方在说什么。

儒学就是一个皮，历朝历代都有自己的新儒学，儒学的发展就是一派取代一派。

汉代有古文派和今文派之争，唐代有经学派和疑古革新派之争，至于宋代那就是儒学各流派的大争之世，什么理学、洛学、关学、王安石新学，互相之间打得狗脑子都要出来了。

高拱苦笑了一下说道：

“你这厮好生狂言，开宗立派的大宗师岂是这么容易当的”

高拱是有自知之明的。

他知道自己在儒学上的造诣，别说是开宗立派了，就连和赵贞吉这样的心学大家辩论都不一定能辩得过。

苏泽说的轻巧，大明朝几百年也就出了一个王阳明，创造一门和心学打擂台的新学说

那还不如说你苏泽是孔圣人呢。

苏泽见到高拱这个态度，就知道他已经上钩了，他微笑着说道

“师相，您以为，所谓学术，是如何诞生的”

高拱沉默了一下，这个问题已经完全超过了他的知识体系。

苏泽也不卖关子，直接说道：

“学生以为，任何一门学术，都是在批判其他学说上诞生的。”

“心学能昌盛，是士林厌恶宋儒理学已久，阳明先生讲学才能一呼百应，天下儒者赢粮景从，瞬息而为天下显学。”

高拱点头，苏泽说的有道理，一门新学术的诞生，都是从批判旧学术开始的。

苏泽继续说道：

“师相不满讲学之风，是不满心学的‘虚’字吧人人都谈致良知，士人都在谈论虚无缥缈的‘良知’，却连日常的事务都做不好。”

“若是要对‘虚’，则以‘实’字。”

“师相，这天下有空谈的士人，也有实心做事的君子，这些实心做事的君子，都如同师相您一样厌恶空谈之风。”

“若是能打出‘实学’的旗号，以‘经世致用’为学，号召那些苦于心学务虚之风久矣的同道，说不定就能抑制如今浮华的世风，让更多人用心做事。”

高拱喃喃说道：

“经世致用为实”

看到高拱这个样子，苏泽就知道自己成功了。

历史上，心学在发展到了极盛后，也和任何学说一样，在明末社会现实面前瞬间垮塌。

你心学再好，怎么国家还成了这个样子

明末的时候，思想界出现了一批反对心学的学生，以王夫之、顾炎武为首的晚明士大夫，提出了“实学”来对抗心学。

而“经世致用”，就是顾炎武提出的实学中心思想。

实学，也就是儒学自然发展的最后一个流派了，鼎盛时期就是乾嘉时期的考据学派。

再往后，近代所谓的新儒学，都是杂糅各种外国理论的缝合怪了，就不再是儒学内生演化的结果了。

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